به گزارش پرسون، خطبه‌های نماز جمعه لواسانات (۲۸ شهریور ۹۹) به امامت حجت‌الاسلام سید سعید لواسانی خوانده شد که به شرح زیر می باشد:
28 شهریور 1399
خطبۀ نخست
بسم الله الرحمن الرحیم
قیام لله یا قیام للنفس
امروز آخرین محرم است و فردا ماه صفر شروع می‌شود، ماه‌های محرم و صفر یادآوری قیام لله حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه است که درس و الگویی بزرگ برای همۀ ماست. بندۀ حقیر در ماه محرم، محور بحث‌های خود را قیام لله و تطبیق آن با قیام حضرت سیدالشهداء قرار دادم. و خطبۀ اول هم دعوت به تقوا را با همین بحث عرض خواهم کرد.
قران دستوری جامع به پیروان خود می‌دهد: «قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَ فُرادى» [سباء: 46] شما را تنها یک پند و موعظه می‌دهم که فقط برای خدا قیام کنید: فردی تا طاغوت نفس را به زمین بزنید و خدا را در قلب و جان‌تان جایگزین کنید که در حقیقت جان و قلب شما فقط با خدا آرام می‌گیرد. و جمعی که نظام‌های طاغوتی را کنار بزنید و نظام الهی و اسلامی را حاکم کنید تا فقط خدا در اجتماع بشری حکومت کنند و ولایت خدا جریان داشته باشد. در هر دو صورت، باید ولایت خدا جریان داشته باشد: در جان ما و در اجتماع و جامعۀ ما.
برادران و خواهرن نمازگزار! قیام ما یا لله است یا للنفس. قیام لله یا قیام للنفس از حیث وجودی و ماهوی باهم تفاوت دارند. قیام لله به پشتوانۀ الهی انجام می‌شود، اما پشتوانۀ قیام للنفس، قدرت مادی است، خیلی تفاوت است که کسی به قدرت خدا وابسته باشد و دیگری به قدرت اسلحه و امکانات مادی خود، و ثروت و قدرت خود و خاندان و باند خود!
نشانۀ قیام لله آن است که همۀ کارها خالصاً لله است، و ترسی از قدرت‌های مادی نیست. اما قیام للنفس، با محاسبات مادی پیش می‌رود و ترس از قدرت دیگران و سازش و فساد و تخلف در آن فراوان دیده می‌شود.
نمونۀ اعلای قیام لله در نهضت عاشورا است، که دو جنبۀ فردی و عرفانی و معرفتی و جمعی و اجتماعی در آن موج می‌زند. امام حسین سلام الله علیه به سوی حق و خدا حرکت کرد تا به دیدار دوست برسد و این یک جنبه از قیام حسینی سلام الله علیه بود. هم‌چنین برای اقامۀ حق و دین خدا قیام کرد تا امت اسلام از انحراف بزرگی که کیان دین را می‌زند، رهایی یابد. و این منطق قرآن است که امام حسین سلام الله علیه در قیام الهی خود به ظهور رسانند و ما را هم به آن دعوت کردند و می‌کنند.
امام حسین سلام الله علیه یک نفر است، اما به بیان قرآن خود یک امت است، او امامی است که به تنهایی بار امت اسلام را برای تحقق حق به دوش کشید.
نمونۀ قیام للنفس را هم در افرادی چون عبدلله بن عمر، عبدالله بن زیبر، بنی‌امیه، ابن مرجانه، عمر به سعد و شمر و خواص و عوام کوفه می‌بینیم که چه جنایت عجبیبی را آفریدند. آری قیام حسینی ابدی است، زیرا هویت و ماهیت آن قیام لله است، و نفرین دشمنان و قاتلان وی نیز ابدی است، زیرا خواستند نور خدا را خاموش کنند و برای ابد از رحمت الهی دور شدند. این منطق قران و سنت الهی است و ما هم باید تکلیف خود را مشخص کنیم، ما که حسینی هستیم، آیا عاشورایی و کربلایی هستیم؟ یا نفسانیت، ما را به زمین چسباننده و دنیا ما را فریب داده و شیطان بر ما تسلط پیدا کرده و قیام للنفس داریم؟!
ضرورت تقوا
تقوا یعنی این‌که ما از خودمان مراقبت کنیم که جز برای خدا قدمی برنداریم، تقوا یعنی ما حسینیان که محبت امام حسین سلام الله علیه در قلب‌مان موج می‌زند، عاشورایی و کربلایی شویم و تا پایان با کاروان حضرت سیدالشهداء علیه السلام باشیم و آماده باشیم برای دین خدا هر هزینه‌ای را بپردازیم، از تهدیدها و تهمت‌ها و شلوغ‌کاری‌ها و قدرت‌های مادی نهراسیم و تطمیع پول و ثروت دیگران نگردیدم و تحمیق هم نشویم و فریب دنیا و نفس و شیطان و شیطان‌صفتان را نخوریم که چهرۀ جعلی از خود می‌سازند و حق را با باطل خود می‌پوشانند. این کلام امام حسین سلام الله علیه را در صبح روز عاشورا را در گوش خود بکنیم:
«عِبادَاللَّهِ! اتَّقُوا اللَّهَ وَ کُونُوا مِنَ الدُّنْیا عَلى حَذَرٍ» «بندگان خدا تقوا الهی داشته باشید و از دنیا دوری کنید»
«فَإِنَّ الدُّنْیا لَوْ بَقِیَتْ لِأَحَدٍ أَوْ بَقِىَ عَلَیْها أَحَدٌ کانَتِ الْأَنْبِیاءُ أَحَقُّ بِالْبَقاءِ، وَ أَوْلى بِالرِّضى، وَ أَرْضى بِالْقَضاءِ» «اگر دنیا براى کسى باقی مىماند یا کسى در آن جاودانه مىماند، پیامبران به بقا شایستهتر بودند (زیرا آنان) به جلب رضایت، سزاوارتر و به قضاى الهى خشنودتر بودند»
«غَیْرُ أَنَّ اللَّهَ تَعالى خَلَقَ الدُّنْیا لِلْبَلاءِ» «جز این‌که دنیا برای آزمون آفریده شده است»
«وَ خَلَقَ أَهْلَها لِلْفَناءِ» «و اهل دنیا برای فنا و نابودی آفریده شده‌اند»
«فَجَدیدُها بالٍ» «تازۀ آن کهنه است»
«وَ نَعیمُها مُضْمَحِلٌّ» «نعمت‌های آن زوال‌پذیر است»
«وَ سُرُورُها مُکْفَهِرٌّ» «شادمانی آن همراه با غم و آفت است»
«وَ الْمَنْزِلُ بُلْغَةٌ» «و منزل ناپایداری و موقتی است»
«وَ الدَّارُ قُلْعَةٌ» «خانه‌ای است که بناچار باید از آن رفت»
«فَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوى، فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ». «بنابراین از دنیا توشه بردارید، و بهترین ره‌توشه، تقواست، تقواى الهى پیشه کنید تا رستگار شوید». [تاریخ ابن عساکر: 14/218]
خطبۀ دوم
کرونا و وظایف ما
متأسفانه ویروس منحوس کرونا بشدت در ایران و جهان جولان می‌دهد و هنوز هم راهی برای رهایی از آن پیدا نشده است. نماز جمعه هم متأثر از آن دو بار تعطیل شد. آمار خوب نیست، و آماری که دیروز منتشر شد، قربانیان کرونا را برای روز بیست و هفتم شهریور176 نفر اعلام کرد که آمار نگران‌کننده‌ای است. تهران هم در وضعیت قرمز است. چه باید کرد؟
اولاً کادر درمانی و پزشکی و پرستاران زحمات خودشان را می‌کشند. وقتی به بیمارستان می‌رویم از تلاش آنان مطلع می‌شویم که همین‌جا از آنان تشکر می‌کنیم.
ثانیاً برخی از مردم ـ جداً ـ رعایت می‌کنند، به ویژه متدینین رعایت می‌کنند. بیان شد که نمازهای جمعه و مراکز مذهبی بیشترین رعایت نسبت به دستورات ستاد مقابله با کرونا را دارند. اما برخی بی‌توجه هستند و هم خودشان را گرفتار می‌کنند و هم مردم را. متأسفانه دولت هم تصمیم قاطع در برخورد با خاطیان نمی‌گیرد و فقط به توصیه و پیشنهاد بسنده می‌کند. انگار ما دچار نوعی مدیریت مشوش هستیم که زحمات کادر درمانی و مردم را بهدر می‌دهد.
بنده در این مجال به دولت کاری ندارم. ما چه باید بکنیم؟ شما امام عزیز ما را ببینید که حتی مجالس روضۀ حسینه را هم به تنهایی اقامه می‌کنند و گوشه‌ای می‌نشیند و برای جد غریب‌شان گریه می‌کنند. ما باید جداً رعایت کنیم. اما یک جنبۀ مهم دیگر هم است و آن دعا و تضرع به پیشگاه الهی است که این بلا را از کشور و مردم ما و مسلمانان و جهانیان برطرف فرماید. و به ناتوانی‌ها بشر رحم کند. دعا هم دعای جمعی و هم دعا در خلوت به ویژه دعاهای نیمۀ شب و توسل به ساخت مقدس ائمۀ اطهار علیهم السلام بالاخص به حضرت ولی الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف خیلی مهم است و نباید از آن غافل بود.
خدایا ما عاجز و ناتوان هستیم؛ یک ویروس کوچک عجز بشر را نشان داد که با این‌همه ادعا، هیچ نیست. از تو می‌خواهیم که به ما رحم فرمایی و همۀ ما را از لطف و کرم خودت برخودار فرمایی و شر این ویروس منحوس را از کشور و ملت ما و جوامع اسلامی و ملل جهان برطرف فرمایی.
خدایا بحق ولی و حجت؛ این مهم را به دست دانشمندان متدین و حزب اللهی ایران انجام بده تا چشم و دست جهان به دل و عقل ایران اسلامی دوخته شود.
هفتۀ دفاع مقدس؛ رمز ما می‌توانیم!
هفتۀ دفاع مقدس شروع می‌شود. این هفته نماد عزت یک ملت بزرگ است که برای پاسداری از انقلاب اسلامی خود است که در جنگی که استکبار جهانی بر این ملت تحمیل کرد، توانست با مدیریت جهادی و استقامت و پایداری جانانه دفاع کند و این‌گونه دفاع ملت ایران دفاع مقدس شد! ملت ایران برای رسیدن به اهداف خود پایداری و استقامت کرد و شهید داد و هزینه‌های سنگین داد، دچار خسارت و زحمت شد، اما هرگز تسلیم نشد و با جهان استکبار سازش نکرد. یکی از درسهای دفاع مقدس، عزمِ جزم ملت و جوانان متدین آن برای خواستن و توانستن است.
یکی از نمادهای فرهنگی استعماری، شعار «ما نمی‌توانیم» بود که در رژیم گذشته رواج داشت و کشور را به صورت کلی وابسته به غرب به ویژه امریکا کرد. اما حقیقت شعار «ما نمی‌توانیم» چه بود؟ حقیقت آن «ما نمی‌خواهیم» بود. استعمار به کشور و دولت‌مردان و روشنفکران وابسته قبولانه بود که باید وابسته به غرب باشند تا بتوانند در دنیای مدرن زندگی کنند و به این دلیل ارادۀ آنان را از ایشان گرفته بود و هرچه غربیان برای‌شان دیکته می‌کردند، بدون چون‌وچرا اجرا می‌کردند، چون بردگانی که هیچ اختیاری از خود نداشتند.
اما امام عزیز ما روح خواستن و اراده و عزم ملت را در ایرانیان به ویژه جوانان زنده کرد، ملت مسلمان که تکیه‌گاهش خدای تعالی است، حتماً می‌تواند به اهداف خود جامۀ عمل بپوشاند. این هنر امام ما بود، که روح خواستن و توانستن را در ملت ما بیدار کرد. ما با همین سرمایه در انقلاب اسلامی بر رژیم منحط پهلوی فائق آمدیم و با همین سرمایه و با استقامت در مسیر به اهداف خود رسیدیم و در جنگ تحمیلی نیز سربلند بیرون آمدیم و با همین سرمایه و استقامت هم توانستیم تا این‌جا بیایم.
اما هرجا درجا زدیم و عقب نشستیم، به آن دلیل بوده که از روح «ما می‌توانیم» فاصله گرفتیم، یعنی نخواستن که روی پای خود بایستیم و برای ایستادگی خود هزینه بدهیم، و تسلیم فکر نادرست غرب شدیم و راه چاره را در سازش با غرب و غربیان دیدیم و به این دلیل عقب افتادیم و هزینه دادیم.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند: «أن تَستَقیموا تفلحوا» [کنزالعمال: 3/58] «استقامت داشته باشید تا رستگار و پیروز شوید.» این درس دفاع مقدس به ماست. چقدر این سال‌ها برخی از ما و مسئولان ما این درس را فراموش کردند و ملت را گرفتار دشمن عنود نمودند که می‌بینیم و خدا کند که پند بگیرند.
بنابراین دفاع مقدس درسهای مهمی برای ما دارد. آزمون دشواری بود که سربلند از آن بیرون آمدیم که مهم‌ترین آن همین بروز و ظهور روح خواستن و توانستن بود، ما اراده کردیم که روی پای خود بایستیم و باورمان شد که می‌توانیم و ایستادگی کردیم و پیروز شدیم. جنگ خسارت‌های زیادی داشت، اما در کنار آن جوهرۀ انسان‌ها بروز کرد و دفاع مقدس جلوه‌گاه مردان و زنان بزرگ و سخت‌کوش شد. چرا؟ زیرا آنان برای خدا استقامت کردند و حاضر شدند جان و مال خود را بدهند، اما عزت و شرف اسلامی‌شان لگدمال نشود. این فایده و منفعت کمی برای ما نبود، بلکه از همۀ خسارت‌هایی که دیدیم، منفعتش بیشتر بود.
چگونه امام به یک عده جوان که کارآزمودۀ جنگ هم نبودند، اطمینان کرد؟ و آنان به وسط میدان آمدند و چنان جوهره‌ای از خود بروز دادند که همۀ دنیا را مبهوت خود کردند؟ دلیل آن را در همین فعل خواستن و توانستن است. آنان با توکل به خدا و فقط برای خدا، به میدان عمل آمدند و برای تحقق اهداف الهی تا پای جان ایستادگی کردند.
مدیریت جهادی
الان کشور ما از لحاظ مدیریتی در بحران است، متأسفانه در برخی بخش‌های کشور، ناکارآمدی ظاهر است که به هیچ‌وجه قابل پنهان نیست، مشکلات اقتصادی، گرانی لجام‌گسیخته، دست‌درازی‌ها به بیت المال و منابع ملی و طبیعی با قیافه‌های حق بجانب، بی‌عدالتی‌ها و فسادهایی که در جریان خصوصی‌سازی و امثال آن انجام شد، بی‌توجه‌ای و تسامح در برخورد با مفسدان که آنان را جری کرد ـ نمونه‌های آن در لواسان دیدیم و می‌شناسیم ـ نشان می‌دهد که ما در چرخۀ مدیریتی، جهادی عمل نکردیم و مدیریت جهادی نداشتیم.
ما اگر بخواهیم کشور به سرمنزل مقصود برسد و از مشکلات نجات پیدا کند، راهش همین مدیریت جهادی است، مدیریت جهادی، یعنی مدیریت شجاعانه، امیدوارانه، مدبرانه تا ساختارها را اصلاح کند، نه این‌که حاضر نباشد از اتاق و پشت میزش تان بخورد و با همۀ مسائل منفعلانه برخورد کند.
بحث زیاد است و وقتش که شد، بیشتر باهم صحبت می‌کنیم.
مکانیزم ماشه
یک تذکری هم دربارۀ مکانیز ماشه عرض کنم.
امریکا اعلام کرده است که در روز شنبه 29 شهریور همۀ تحریم‌های سازمان ملل متحد علیه ایران یا مکانیزم ماشه یا مکانیزم حل اختلاف برجام را فعال خواهد کرد.
اولاً تعبییر مکانیزم ماشه در سند برجام بکار نرفته است، یعنی مکانیز ماشه اصطلاح رسانه‌ای است. در برجام از اصطلاح «مکانیزم حل اختلاف» استفاده شده است.
ثانیاً سال 1392 مذاکرات 1 به علاوه پنج شروع شد، طرفین که به یک‌دیگر نامطمئن بودند و «مکانیزیم حل اختلاف» را گذاشتند تا اگر برجام حفظ نشد، همه چیز به پیش از مذاکرات برگردد.
ثالثاً امریکا می خواهد با یک‌جانبه‌نگری و زورگویی، علی‌رغم این‌که از برجام خارج شده است این مکانیزم را فعال کند و از قدرت خود در شورای امنیت برای این هدف استفاده خواهد کرد. و مکانیزم شورای امنیت هم به‌گونه‌ای است که اجازۀ چنین اقدامی را به امریکا می‌دهد که زیاده‌خواهی‌ها و یک‌جانبه‌گرایی و زورگویی‌هایی خود را به کرسی بنشاند، اگرچه دو عضور دائم شورا ـ یعنی چین و روسیه ـ رسماً با این اقدام مخالفت کرده‌اند و انگیس و فرانسه هم گفته‌اند، آمریکا نمی‌تواند تحریم‌ها را یک‌جانبه برگرداند. اما تلویحاً پذیرفته‌اند که چالش حقوقی جدیدی در شورای امنیت ایجاد می‌شود که بحث‌های طولانی سرخواهد گرفت که البته به نفع ما نیست.
اما نکته آن است که اگر امریکا موفق شود، و حرفش را به کرسی بنشاند، معنایش شکست کامل برجام و مرگ کامل برجام است. یعنی راهی که دولت هفت سال رفت، و همۀ امکانات ملت را به آن بست، باید از همان راه برگردیم!
البته شرطش آن است که امریکا بتواند زورگویی خود را به کرسی بنشاند، اگر توانست، ما به پیش از سال 1392 بازمی‌گردیم و با هفت سال فرصتی که از دست دادیم! اگرچه الان هم در وضعیتی بهتر از آن نیستیم.
طبری و مبارزه با فساد
حکم طبری و دیگرانی که در لواسان و در ماجرای کلاک فساد و تخلف کردند، صادر شد. اگرچه برخی تلاش کردند اهمیت این حکم را کم‌رنگ کنند و پیرامون آن شبهه ایجاد کنند، اما نکتۀ مهم آن است که این حکم ما را امیدوار کرد که تخلفات و فسادهای دیگری که در لواسان و مناطق مشابه انجام می‌شود و گروهی سرویس‌دهنده و سرویس‌گیرنده ـ تواصی‌کنندگان به شر ـ دور هم جمع می‌شوند و به زمین‌های ملی، و تپه‌ها و منابع طبیعی و محیط زیست تجاوز می‌کنند، یا شهر و روستا را به ثمن بخس را به ما بهترون می‌فروشند آنان نیز در نوبت قرار گرفتند.
ما جداً از اطلاعات و قوۀ قضائیه می‌خواهیم که با جدیت بیشتری در این پرونده‌ها ورود کنند. فقط این نباشد که زمین به یغما برده شده، برگردد، یا ویلایی که به خلاف ساخته شده است، تخریب گردد یا بدتر سروته آن با جریمه هم آید. بلکه کسانی که زمین‌خواری کردند و فساد نمودند هم مجازات شوند و این مسأله هم ریشه‌ای بررسی شود تا راه برای متخلفات بکلی بسته شود. ما منتظریم و امیدوار.